Chacun est, dès sa naissance, responsable de ce qu’il fait et de ce qu’il ne fait pas, dans sa vie privée et dans sa vie professionnelle : la responsabilité est le contrepoids de la liberté. Elle est toujours personnelle : plus on monte dans l’échelle hiérarchique, moins on est responsable. Elle peut être civile, pénale ou disciplinaire quand elle est juridique. Elle peut être éthique, pédagogique, éducative ou déontologique quand elle est morale : elle relève alors plutôt de la philosophie et des valeurs propres à chacun.

Si les juges des enfants ont un rôle clef dans la protection de l’enfance, celui-ci tient d’abord à leur capacité à faire jouer en droit le principe d’indisponibilité des places, l’écart structurel entre les fonctions. Les effets cliniques de leur intervention tiennent donc bien davantage au rituel judiciaire, à la façon dont jugements et ordonnances font (ou non) jouer la limite, l’espace de séparation entre les figures et les scènes, et à la triangulation (l’espace tiers) qui en procède pour l’enfant, qu’à quelque « colloque singulier du juge avec l’enfant ».

De multiples enjeux jalonnent l’avenir des associations et vont nécessairement engager leurs facultés d’adaptation. Dans un contexte d’évolution permanente, la construction identitaire associative, processus historique, apparaît bien comme la matrice de ce qui fait association et le marqueur de ses spécificités. Dans cette perspective, le projet associatif, à la fois dans la démarche qu’il établit et la méthode qu’il construit, doit permettre de porter le sens d’une élaboration collective et participe de ce fait au processus de construction de l’identité associative autant qu’il en témoigne.

Un abord de l’éducation spécialisée peut resituer ses pratiques et ses logiques dans une perspective anthropologique, où la non-complétude des êtres humains permet d’envisager autrement les problématiques du mal et ses pratiques de traitement. L’arbitraire du langage articulé et la dérégulation de la sexualité humaine provoquent une certaine indétermination pour l’espèce humaine et chacun de ses membres. Lorsque le vivant achoppe dans le surgissement des maladies, les sociétés humaines s’interrogent sur le malheur de leur condition et sur les malfaisances et les malfaçons qui y œuvreraient : c’est à chaque sujet humain de prendre à sa charge ce mal-être. Accompagner les effets sociaux des maladies et des malfaçons, les interrogations existentielles du malheur et de la malfaisance, les épreuves subjectives du mal-être, voilà l’œuvre à laquelle l’éducation spécialisée a été assignée ...

Magritte est celui qui révèle que « de ce que nous voyons, nous n’en avons qu’une représentation en nous-mêmes ». L’ambiguïté du maître à se jouer du réel et du paradoxe est une porte ouverte, suspendue dans la nature, au service de ce qui a sans cesse lieu dans nos pratiques professionnelles. Voir la pomme au milieu de la face de l’autre sera le prétexte à interroger nos représentations dans le pépin de nos relations à l’autre.

La société de contrôle, via la multiplicité des écrans (tv, ordinateurs, smartphones, etc.), envahit de plus en plus notre vie quotidienne. Face à cette réalité, doit-on baisser les bras ou continuer de se battre dans nos écoles, dans nos classes, pour des valeurs humaines telles que la coopération, le respect de l’autre, l’initiative, le développement de l’esprit critique, etc. ? Organiser le vivre ensemble différemment : faire de la politique au sens noble du terme.

Réintroduire et refonder l’éducation morale à l’école semble être devenu un débat sociétal récurrent. Une réflexion autour des pratiques des enseignants en termes de transmission de valeurs semble nécessaire. Cet article s’interroge sur l’éducation à la tolérance et les pratiques mises en place en classe afin de sensibiliser à cette valeur. Les résultats obtenus soulignent que l’éducation à la tolérance débouche sur une éducation à d’autres valeurs. Des pratiques d’échange et de débat sont ainsi favorisées pour que les élèves soient dotés d’outils afin de juger et cultiver des valeurs fondamentales.

La pédopsychiatrie peut-elle encore se rêver, comme l’avaient rêvée les instigateurs de la politique de secteur, comme le catalyseur de tous les potentiels de la cité au service de la santé mentale ? Cette question est travaillée à travers les diverses démarches d’évaluation mises en place dans un cmpp à l’occasion de l’accueil d’une nouvelle demande d’accueil, que celle-ci soit formulée par la famille ou par un tiers institutionnel.

La vulnérabilité, subjective, est appréciée par les juges, éventuellement aidés d’experts. Elle peut être physique ou psychologique, ses causes sont définies par l’article du Code pénal qui permet que soit poursuivi quiconque s’abstient volontairement de signaler aux autorités une personne vulnérable en danger. Elle a quatre conséquences : la vulnérabilité de la victime est pour l’auteur des faits une circonstance aggravante ; elle peut être une circonstance atténuante si l’auteur est vulnérable ; elle autorise le parquet à engager des poursuites sans plainte, et permet le placement sous mesure de protection.

Pendant deux mois, aidée par une amie pour la question de l’hébergement, j’ai tenté d’aider une personne sans papiers rencontrée par le biais de mon travail. Pour des raisons évidentes de discrétion – actuellement il est toujours « clandestin » –, je ne donne pas son nom. Le titre de ce texte est un prénom, pour lui donner une identité. Les faits relatés sont récents.