Ce numéro vise à approfondir cette problématique de l’image du corps, des vécus corporels pris dans les expériences avec le corps social : le corps individuel dans le corps social qu’il porte et incarne. Cette problématique est éminemment actuelle à l’heure postmoderne où se côtoient revendications d’un droit à déterminer son genre ou à utiliser le corps comme une marchandise indépendamment de l’identité (GPA), asservissement des corps à des impératifs d’esthétique et de jeunisme, précarité des corps confrontés aux formes d’expression de la violence et du racisme d’hier et d’aujourd’hui, violation des corps par des représentants de l’état (affaire Théo), représentations du corps sexuel véhiculées par la pornographie et la religion, etc. La question de savoir si on se sent ou non posséder son corps traverse tous nos espaces de travail : espaces thérapeutiques et d’intervention dans les institutions.
Nous souhaitons explorer à travers ces différentes questions la construction du sentiment de soi, l’expérience du soi et de dépossession de soi en tant qu’elles répondent à l’expérience du corps dans sa relation à l’environnement groupal, social, politique d’aujourd’hui.

Le Japon est loin d'avoir une image de pays d'immi­gra­tion. L'impact de plus de deux siè­cles de fer­me­ture et le mythe d'un peu­ple japo­nais eth­ni­que­ment homo­gène conti­nuent de domi­ner les dis­cours iden­ti­tai­res et poli­ti­ques. Avec moins de 2% de migrants dans l'ensem­ble de la popu­la­tion, l'immi­gra­tion pour­rait être consi­dé­rée comme un enjeu mar­gi­nal. Pourtant depuis les années 1980, la société japo­naise n'échappe pas aux débats polé­mi­ques sur l'ouver­ture ou non des fron­tiè­res et sur l'iden­tité natio­nale. Ce dos­sier ana­lyse cette situa­tion émergente en sou­li­gnant la forte aug­men­ta­tion du nom­bre de rési­dents étrangers depuis 20 ans, qui affecte sur­tout les gran­des métro­po­les indus­triel­les entre Tokyo et Osaka.