Les auteurs rapportent leur méthode d'accompagnement social de femmes prostituées fondée sur une approche ethnologique dans la mesure où ces femmes ont un fort sentiment d'appartenance au groupe dont le fonctionnement rappelle celui des sociétés traditionnelles. Lors des rencontres, ils ressentaient un "décontenancement" soit de leur part, soit de la part des personnes prostituées qui était comme un mécanisme de sub-version permettant la remise en question du lien groupal contenu-contenant. Lors de cette phase de flottement, il était intéressant d'introduire dans la relation d'aide un objet ou un service.

Cet article pose le problème de la complexité interculturelle et rappelle quatre modèles qui permettent de penser la clinique migratoire et interculturelle (continuïté de la vie psychique, transmission, transitionnalité et symbolisation) et met en évidence trois niveaux d'interculturalité (celle des populations migrantes, celle des praticiens-chercheurs, celle des théories) qui permettent au psychologue clinicien de penser sa position dans la rencontre clinique.

Sommaire : - Traditions et oppositions - Regard d'un juriste sur la tradition : la coutume - Dire la tradition ou la tentation de l'universel

- Les Mains sales : racisme et responsabilité morale en clinique Racisme et science aujourd'hui : vers une nouvelle biologisation de la différence - Reflet du racisme : le voile, emblème d'un métissage conflictuel

- Le goût de l'autre - Les langues de Krishna : l'orthophoniste face au bilinguisme - Que devient la diversité des langues à l'adolescence ?

- Transmission, transition, transgression : les objets du transfert en situation humanitaire - Géza Roheim ou la psychanalyse en voyage - L'identité cachée : rencontre thérapeutique et quête identitaire autour de la fabrication d'un polar - Le psychologue et sa culture : contre-transfert dans la clinique

La Dépigmentation Volontaire (DV) consiste à éclaircir la teinte naturelle de sa peau, au risque de complications esthétiques et médicales ; c'est une pratique répandue aussi bien en Afrique noire que dans le monde entier et qui s'accroit. Cet article synthétise les données médicales, sociologiques et psychopathologiques sur la question et assimile la pratique de la DV à une addiction. Il résume les débats sur l'interprétation de la DV qui opposent essentiellement la valeur d'identité ethnique de la couleur de peau à une valeur purement esthétique. Il émet l'hypothèse que l'interprétation ethnique, quel que soit le crédit qu'on lui accord, s'impose comme une idée gênante qui induit une réticence à prendre en considération la DV, contribuant ainsi à sa méconnaissance scientifique.

- Le métissage est une éthique - Métis d'Indochine : l'inconfort d'un entre-deux - La spécificité des métis

- En creux et en plein : silence, parole et réinscription - Orphée ou la mémoire, c'est fait pour oublier - Deuil du retour et oubli empêché : l'expérience temporelle des mères migrantes avec un enfant autiste - Les porteurs d'oubli : une expression de la soufffrance

- Autour de l'enfant mort-né, créer un espace virtuel pour les parents - Le rapatriement de la dépouille mortelle chez les immigrés maghrébins en France - Devant le cadavre du sujet parlant : élaborations psychanalytiques sur la ritualité funéraire - De si beaux cadavres : réflexions sur les soins de conservations des morts