Un livre de plus sur les jeunes « issus de l'immigration » ? Pour dénoncer les discriminations qu'ils subissent, sur fond de relégation sociale dans les quartiers « difficiles » ? Et conclure sur l'échec de leur « intégration » dans notre pays ? Non. L'ambition de Stéphane Beaud est autre. Il a choisi de décentrer le regard habituellement porté sur ce groupe social. Son enquête retrace le destin des huit enfants (cinq filles, trois garçons) d'une famille algérienne installée en France depuis 1977, dans un quartier HLM d'une petite ville de province. Le récit de leurs parcours - scolaires, professionnels, matrimoniaux, résidentiels, etc. - met au jour une trajectoire d'ascension sociale (accès aux classes moyennes). En suivant le fil de ces histoires de vie, le lecteur découvre le rôle majeur de la transmission des savoirs par l'école en milieu populaire et l'importance du diplôme. Mais aussi le poids du genre, car ce sont les deux sœurs aînées qui redistribuent les ressources accumulées au profit des cadets : informations sur l'école, ficelles qui mènent à l'emploi, accès à la culture, soutien moral (quand le frère aîné est aux prises avec la justice), capital professionnel (mobilisé pour « placer » un autre frère à la RATP)... Cette biographie à plusieurs voix, dont l'originalité tient à son caractère collectif et à la réflexivité singulière de chaque récit, montre différents processus d'intégration en train de se faire. Elle pointe aussi les difficultés rencontrées par les enfants Belhoumi pour conquérir une place dans le « club France », en particulier depuis les attentats terroristes de janvier 2015 qui ont singulièrement compliqué la donne pour les descendants d'immigrés algériens.
Avertissement
Introduction
Brève présentation de la famille
Les parents
Les huit enfants (par ordre de naissance)
1. Histoire d’une émigration-immigration en France
Questions de méthode
Le père, venu des hauts plateaux de Mascara, dans et hors de la guerre d’Algérie
La mère, une jeune femme « de la ville »
L’émigration du père en France : une histoire de « jetons »
Parenthèse : quel « héritage colonial » aux yeux des parents Belhoumi ?
Le père, une invalidité professionnelle précoce en France
Le lien maintenu avec l’Algérie, la maison « là-bas »
I / Les cinq sœurs : école et émancipation
2. Les deux sœurs aînées : locomotives de la fratrie et soutiens de famille
Le mot d’ordre du père : « Travailler avec le stylo ! »
Samira trace le sillon
Leïla, une fille « de l’extérieur »
Effets de lieux : de la mixité en école primaire
La figure salvatrice des institutrices
Grandir dans une famille « pauvre », devenir tôt « soutien de famille »
Envisager des études supérieures, demander les « papiers français »
3. Les trois cadettes : suivre la trace des aînées
Quand l’enquête vient perturber la relation aînées-cadettes
Une scolarité primaire encadrée de près par les aînées...
... mais une forme de fragilité, inédite, dans la fratrie féminine
Sortir du quartier, l’ouverture par le sport
Le collège du quartier : trois sœurs et trois visions différentes
L’épreuve de l’arrivée au lycée
La menace de renvoi au lycée : « C’est à cause de filles comme toi qu’on vote Le Pen »
4. Stratégies matrimoniales et mobilité géographique
Brève description des parcours matrimoniaux de la fratrie
L’« obsession » du mariage des filles aînées : comment
Samira y fait face...
... et comment Leïla résiste
Repousser le mariage et la maternité
Samira et Leïla comme « têtes de pont » de la fratrie à Paris
Le mariage plus précoce des cadettes
Retour « au quartier » de Dalila et sentiment de déclassement
En guise de contrepoint, les frères : mariage avec des « Françaises »
II / Les trois frères sous la protection bienveillante des sœurs aînées
5. Les trois garçons : de l’échec scolaire à l’intégration professionnelle
Les trois garçons face à l’enquête : entre intérêt et prudence
Des scolarités avortées : liberté des garçons et effet de quartier
Quand Mounir « tente » allemand/latin au collège
Discrimination, racisme... Les garçons en première ligne
Quand les sœurs aînées aident leurs frères à s’établir sur le marché du travail
6. Le fils aîné : de la chute au rétablissement
Rachid et son histoire : en parler ou pas à l’enquêteur ? ...
De l’échec scolaire au sentiment d’être un « bon-à-rien »
Arrêt de l’école, placement en foyer, puis prison
Le salut par le travail, la respectabilité que donne l’« argent propre »
« Trahi » par son orthographe : le retour du stigmate scolaire
Quand Rachid était un « trophée » pour les femmes en quête de transgression
L’histoire de Rachid vue par ses sœurs
7. Chauffeur de bus à la RATP : l’apprentissage du travail et du syndicalisme
La découverte de la RATP, un « gars de cité » au travail
Conflits au travail : apprendre à « ne plus se laisser faire »
Au dépôt de bus, coincé entre les « Le Pen » et les « barbus »
Une envie d’« évoluer », voire de quitter le cocon de la RATP
De la CFDT à SUD : la découverte désabusée du syndicalisme à la RATP
Un « Arabe provincial » à la capitale
Épilogue à la deuxième partie. Les parents en filigrane
III / Le rapport au politique et à la région dans la fratrie
8. Quand les sœurs aînées ancrent la fratrie « à gauche »
Du côté du père, un regard oblique sur la politique en France
Quand les sœurs aînées donnent le ton politique dans la fratrie
Leïla : une éducation politique à Sardan, ville communiste
Avec le PCF, « pas de bague au doigt ! »
Le rapport au « populo » : la différence avec Samira
Les frères à distance de la politique
Amel et son entrée ratée en politique à la « fac de socio »
Tenir un bureau de vote à Paris, une expérience politique fondatrice
9. Quand Nadia passe « à droite » : mobilité sociale ascendante et rapport au politique
Les contradictions d’un couple improbable
Hollande et la gauche : un déficit de « charisme » et la taxation des classes moyennes
La découverte du milieu social UMP et de la force des « réseaux »
En province, la rencontre au travail de la « France profonde »
Gérer les usagers : « voilées » et « barbus »
La présence religieuse dans le quartier : un indice de déclassement résidentiel
10. À l’épreuve des attentats djihadistes de 2015
Les « trois sœurs » sous le choc
La manif du 11 janvier : « Je suis fière, ivre de la joie des gens qui m’entourent » (Amel)
Les autres frères et sœurs : « pas trop Charlie»...
Les attentats vus de la Mission locale de l’emploi
L’insupportable injonction à se désolidariser des djihadistes
11. Les usages de l’islam dans la fratrie, un révélateur de la différence de générations
Le paysage religieux dans la famille Belhoumi
Un repas de ramadan qui se passe mal
Petites surenchères religieuses, ici et là
Empreintes générationnelles dans la fratrie
Les sœurs aînées, héritières de la génération de la Marche pour l’égalité de 1983
Les trois cadettes dans l’orbite de la « génération de cité »
Le « féminisme pratique » comme facteur d’unité transgénérationnelle
Épilogue
Conclusion
Les ressorts de l’ascension sociale
Les enfants d’immigrés algériens : un groupe social clivé
Comprendre l’« intégration » sur la longue durée
La politisation de l’islam et ses effets
Le soubassement des expériences scolaires dans les parcours djihadistes
Une gauche qui a failli, une France « moins bienveillante »
Remerciements
Annexes
Sigles
Tableau 1. Chronologie de la famille Belhoumi
Tableau 2. La fratrie Belhoumi
Tableau 3. Rapport à la politique et à la religion de la fratrie Belhoumi
Notes.