Comment transmettre la pensée de ceux qui nous précèdent à ceux qui nous succèdent ?
Il y a longtemps déjà, au mitan des années 1980, jeune éducateur dans un service d’accompagnement à la vie sociale, je me confrontais par la rencontre avec les femmes et les hommes accueillis aux énigmes de la psychose et aux difficultés à s’y coltiner en équipe. J’appris alors que quelques soignants de l’hôpital psychiatrique de Saint-Alban-sur-Limagnole convoquaient des Rencontres sur l’actualité de la psychothérapie institutionnelle en y associant François Tosquelles, Jean Oury, Lucien Bonnafé, Roger Gentis et tous ceux qui depuis quarante ans réinventaient une psychiatrie humaine à partir de leurs expériences initiées dans ce lieu devenu emblématique.

En fonction de la débâcle de 1940, l’organisation du domaine de l’enfance inadaptée devient un enjeu. À la Libération, la gravité de la situation de nombreux enfants exige de faire vite. Différents acteurs font alors preuve d’un unanimisme et d’un entrain porté par l’urgence de la période qui apparaît par un bouillonnement de méthodes, d’institutions, de législations, mais surtout d’idées contribuant à son dynamisme, à son développement et à sa structuration jusqu’à la fin des années cinquante. Commence alors à émerger la figure de l’éducateur et se pose la question de sa formation : comment le choisir ? Quels savoirs lui dispenser ? Quelle pratique doit-il posséder ou acquérir ?

Les processus d’individualisation de la responsabilité face aux problèmes sociaux liés à la solidarité placent les travailleurs sociaux dans un scénario opaque quant à la visibilité des complexités du social et de plus en plus incertain, face aux rôles des métiers. Dans ce cadre-là, la formation des travailleurs sociaux, et notamment des assistants de service social, devient un enjeu en soi. En effet, comment repenser le travail social sous la lumière des transformations du social contemporain ? L’objectif de cet article est de s’interroger sur les enjeux et les défis de la formation des assistants de service social face aux reconfigurations contemporaines du social.

L’auteur témoigne de la mise en œuvre depuis quelques années d’un module pédagogique incluant un stage et l’élaboration d’un forum des associations. Cela permet aux étudiants assistants sociaux d’expérimenter la démarche projet, de développer l’autonomie et la prise d’initiatives dès la première année de formation, de découvrir la pratique des actions collectives et de renforcer les liens entre professionnels et bénévoles. À partir de cette expérience, le centre de formation s’appuie sur l’expertise des bénévoles qui participent ainsi à la professionnalisation des étudiants.

Dans la perspective d’une sociologie clinique, comprendre la notion d’espace social s’opère dans une démarche qui implique l’étudiant comme sujet socio-historique. Dans cet article, les auteurs expliquent le travail qu’elles ont engagé auprès d’étudiants en formation d’assistant de service social (ASS) sur l’espace social (mobilité, déplacement social) à partir de films.

Être formateur en travail social nécessite forcément des réajustements de sa posture dans son rapport à l’autre, rapport au savoir, rapport aux étudiants, rapport à la formation même. Dans cette perspective, l’auteur propose une semaine d’étude à Hambourg sur le thème de l’accueil des réfugiés avec des étudiantes en formation d’éducatrices de jeunes enfants (EJE). Éloignés d’une zone de confort, comment prendre appui sur cet espace collectif ?

Cet article précise le cadre de travail et le contexte particulier qui réunit les participants à des groupes d’analyse de pratiques en formation de travailleurs sociaux. Pour rendre visible son dispositif singulier d’animation de ces groupes, l’auteur, analyste des pratiques, donne une illustration clinique vécue dans un groupe de stagiaires en formation d’aide médico-psychologique (AMP), devenu en 2017 AES (accompagnant éducatif et social) où l’on perçoit l’évolution d’une participante vers une posture professionnelle plus affirmée. Pour l’auteur, le cadre de travail, la place d’entre-deux de l’animateur et sa disposition intérieure dans cet espace intermédiaire de professionnalisation ouvrent une sphère de confiance suffisante pour permettre aux participants de travailler leur rapport aux situations vécues et s’engager dans un processus d’échange par le don et de subjectivation.

Le site « La laïcité à l’usage des éducateurs » a été co-créé par les ceméa pour « aider l’ensemble des éducateurs à la laïcité, un devoir historiquement constitutif de la dimension animation et éducation ». Refondu en 2015, Il comporte sept thématiques rappelant le cadre juridique, des arguments, témoignages ou des relations d’expériences. Plus récemment, a été créé un « smooc » un « Massive Open Online Courses », c’est-à-dire des cours en ligne, gratuits et ouverts à tous (le « s » signifiant « social »). Cette pédagogie, aisément maniable, demande une posture de dialogue, la réflexion autonome de chaque éducateur sur les situations professionnelles rencontrées au quotidien, et apporte des réponses concrètes fondées sur le respect des principes de laïcité et de non-discrimination.

Héritées des modules de « techniques éducatives », les Pédagogies des médiations expressives (PME) sont conçues comme un dispositif de formation aux potentialités créatives et émancipatrices à l’œuvre dans la relation d’aide. Nous avons souhaité en étudier la spécificité via l’analyse de 155 « carnets de voyage » d’étudiants, dont la fonction est de rendre compte de la traversée de l’expérience. Les résultats obtenus soulignent la pertinence des PME en termes de pédagogie de la relation et de formation aux approches cliniques en travail social, et suggèrent l’opportunité d’aménager les outils réflexifs susceptibles d’en potentialiser les effets dans la formation des travailleurs sociaux.