À une époque où les séparations des parents sont de plus en plus fréquentes, il semble justifié de faire l’éloge des pères dont le rôle auprès de l’enfant n’est pas toujours apprécié à sa juste valeur par les juridictions. La fonction du père est aujourd’hui mal définie, la société ayant du mal à franchir le pas de la parité concernant le rôle de chacun des parents. Les juges prennent de plus en plus conscience de l’importance d’une parité parentale, mais l’écartent souvent, de façon lapidaire, au profit de la mère. Or l’intérêt de l’enfant, qui doit être recherché dans chaque décision, est de se construire auprès de ses deux parents, et de bénéficier de leur complémentarité. Cela nécessite de faire du sur-mesure pour apprécier l’organisation de vie qui répond le mieux à ses besoins, et de tenir compte de l’évolution de ces derniers et de ne pas écarter la place du père par des motifs qui restent encore trop souvent de principe.

Après avoir connu les faveurs de la loi qui l’avait installé dans la toute-puissance, le père a subi de plein fouet une infériorisation par rapport à la mère, avant que le législateur ne se ravise et ne rééquilibre peu à peu les droits des parents pour finalement adopter le principe de la coparentalité, censé mettre sur un pied d’égalité le père et la mère.
Mais si le principe légal est désormais clair, il peine à s’imposer dans la réalité lors des séparations parentales comme le montrent diverses études statistiques récentes.
Il reste au père à investir pleinement la place qui lui est donnée, afin que l’enfant puisse être élevé par ses deux parents, malgré leur séparation, et se construise harmonieusement.
La justice doit veiller, dans la mesure limitée de ses moyens, à faire respecter l’égalité des droits et devoirs de chaque parent à l’égard de l’enfant.

Préalable à un projet de recherche visant une meilleure compréhension de l’engagement des pères en consultation psychologique pour leur enfant, cette recherche qualitative exploratoire s’intéresse au vécu et à l’expérience de thérapeutes d’expérience (n = 4) à propos de leur travail clinique avec les pères. La méthodologie employée est la méthode de la théorisation enracinée (ou Grounded Theory). Huit entretiens de recherche ont été conduits auprès des quatre cliniciens puis analysés qualitativement. En plus d’identifier plusieurs spécificités et enjeux relatifs aux pères en consultation, cette étude révèle que ce sont l’expérience et le vécu cliniques des professionnels qui orientent leur travail avec les pères, et non des références à la théorie. L’ébauche d’un modèle conceptuel de la place et du rôle des pères en consultation clinique infantile est proposée, modèle dans lequel le père se positionnerait face à la dyade mère-enfant en tant que tiers relationnel en alliance avec le thérapeute.

Les situations complexes, en périnatalité, mobilisent souvent de nombreux intervenants qui tentent de collaborer au mieux, malgré des points de vue parfois divergents. À travers l’exposé d’une situation clinique marquée par de troubles psychiatriques graves du côté de la mère, nous verrons comment l’engagement du père, qui n’était pas considéré comme un partenaire fiable au début du suivi, a permis d’infléchir de façon très significative l’évolution de cette famille. Nous souhaitons ainsi mettre en évidence l’importance, pour les différents intervenants, de s’étayer sur les ressources familiales, et celles du père en particulier, pas toujours suffisamment prises en compte, nous semble-t-il.

La position symbolique des pères est essentielle pour les bébés, les enfants et les adolescents. Pour les adolescentes, la place réelle et symbolique des pères conditionne leur futur sentimental et sexuel. Parfois, certains pères entretiennent des relations particulières avec leurs adolescentes, c’est-à‑dire trop proches de leur intimité psychique ou avec des gestes inappropriés, incestuels. Un exemple clinique illustre ce point de vue. L’auteur insiste sur l’importance de la façon dont le père regarde sa fille : pas trop près, pas trop loin. Le futur de leur féminité peut en être parfois gravement altéré.

Le discours sociétal actuel induit une perméabilité des places des pères et des mères, ces dernières demandant à être soutenues au quotidien dans les soins apportés aux enfants. Des pères peuvent se trouver dans une place d’étayage de leur compagne plutôt que d’assumer une fonction paternelle, de permettre ainsi l’introduction de quelques autres à sa suite. Des pères, par crainte de leur position virile interprétable en termes de machisme, par annulation de la rivalité avec leur propre père à la venue de leur enfant, peuvent se trouver en place de seconde mère. Les avancées de la science permettent des procréations en l’absence d’une relation d’amour entre deux sujets de sexe différents. Comment inscrire des places dissymétriques et complémentaires pour ces parents de familles mono ou hétérosexuelles ?

La fonction du père doit permettre à l’enfant d’ouvrir son champ d’investissement libidinal en se plaçant dans la triade  "mère-père-bébé ". Il ne s’agit pas d’une occupation de place dans le réel mais bien de la place du tiers que la mère et le père auraient dans leur tête, eu égard à leurs images parentales, renvoyant à leur propre histoire infantile. Nous tenterons de voir comment lorsque des deuils pathologiques viennent barrer un processus progrédient, le travail du psychanalyste peut venir en aide à la famille, pour qu’un père prenne sa fonction de "césure" dans la relation narcissique originaire, entre mère et enfant. La fonction du thérapeute comme fonction paternelle, pour ouvrir une voie vers une réalité sociale.

L’avènement d’une naissance est un événement d’importance dans la vie d’un homme. Pendant la grossesse de la femme, il s’ouvre à des sensations et à des idées nouvelles qui retentissent sur tout son être. La complexité du travail psychique paternel pendant la grossesse s’apparente à une crise narcissico-objectale, crise identitaire et identificatoire. L’annonce d’une paternité, même si elle constitue un heureux événement, suscite le plus souvent quelques perturbations jusqu’à mobiliser parfois d’intenses angoisses, entraînant des accidents aigus névrotiques graves et psychotiques. Celles-ci dévoilent le vacillement de l’équilibre, la mise à l’épreuve de son fonctionnement psychique et de sa construction, lors de la grossesse de sa compagne.

Ce travail propose une méthodologie transculturelle, c’est-à‑dire l’utilisation de manière complémentariste de l’anthropologie et de la clinique. Il analyse la diversité des représentations et des positions paternelles et leur devenir dans la migration. Il montre comment les pères sont vulnérabilisés par la migration et la nécessité de les aider à se transformer. Il en tire des conclusions pour le travail avec les pères et les enfants en situation transculturelle. Travailler avec le père, dans sa position respectée et valorisée, ouvre des chemins à la fois en termes d’alliance et de processus thérapeutiques. Ainsi porté, le père devient alors un socle contenant et structurant, pour permettre l’ouverture vers l’extérieur, la culture et la créativité dans un monde où même les façons d’être père doivent se métisser.

Cet article essaie de répondre aux prérequis suivants : 1) l’autorité reste une "valeur" nécessaire pour la vie en société… 2) le concept d’autorité ne peut pas être viable si sa définition est incompatible avec les principes fondamentaux de la société dans laquelle il opère… 3) Il faut trouver une définition de l’autorité susceptible de s’appliquer à l’ensemble des domaines éducatif, politique, religieux, etc. 4) l’autorité dans l’éducation des enfants n’est pas une forme mineure d’autorité. Moyennant quoi cet article malmène le dogme qui associe presque systématiquement autorité et figure du père ! Aussi le lecteur prend-il le risque de perdre son confort à penser ou certaines de ses convictions s’il poursuit cette lecture. À lui de voir s’il souhaite persister.