En quoi l’analyse de ce qui fait « commun » dans les mobilisations contemporaines contre les injustices interroge-t-elle la place de la spontanéité dans les luttes sociales en France ? Nous répondrons à cette question à partir d’une enquête qualitative, menée en 2019-2020, auprès de 130 responsables d’association et d’activistes pour la justice sociale et écologique, contre le racisme, le sexisme et/ou le spécisme. Dans ces mobilisations, la réhabilitation d’une radicalité politique rend centrale une « spontanéité disruptive », au sens où elle n’est pas une étape à dépasser, mais un processus toujours à actualiser. Ces mobilisations allient la dénonciation des inégalités dans leurs causes structurelles et l’attachement à une fluidité dans le « qui », le « quoi », le « comment » et le « quand » de l’émancipation. La volonté de se déprendre du risque de recomposition de hiérarchies dans les luttes s’exprime en effet par une méfiance vis-à-vis de tout cadrage déterminé a priori et de manière stable, que cela soit d’un point de vue organisationnel, idéologique ou en termes de temporalité de l’engagement.

Alain Touraine vient de disparaître, à presque 98 ans, une longévité comparable à certains de ses collègues et amis tels que Georges Balandier ou Edgar Morin. Il a profondément influencé la sociologie française et mondiale, surtout de langue française ou espagnole. Il a également pesé sur le mouvement syndical, notamment la Confédération française démocratique du travail (CFDT). Il a formé des générations de sociologues en leur enseignant la portée de sa « sociologie de l’action » et l’importance des mouvements sociaux, non seulement pour la démocratie, mais aussi pour une meilleure compréhension du changement social.