Les récits sont les piliers de nos identités professionnelles parce qu’ils n’ont de cesse d’explorer, d’inclure ce qui peut éclairer nos expériences. Nomades, créatifs ou au contraire rassurants, ils témoignent de ce que nous sommes ou de ce que nous voulons être, d’où la place privilégiée à leur accorder dans le cadre de la formation.
Construire des récits devient ainsi l’activité privilégiée pour réfléchir et formaliser ses activités et obtenir une autonomie plus grande dans l’espace des activités professionnelles. Paul Ricœur et Michel de Certeau nous servent de guides pour évoquer la richesse de ces récits très présents dans la clinique de l’activité.

L’objet de cet article vise à montrer combien le support de l’image photographique peut aider dans la démarche biographique souvent présente dans l’accompagnement en milieu ouvert. L’hypothèse ici est de développer une méthodologie pour que les recueils d’histoires ne soient plus seulement des bouts, des miettes, mais se constituent petit à petit dans une histoire plus large (familiale, sociale).
La posture clinique adoptée, spécifique aux « récits de vie », s’inscrit dans la tentation que chacun a de comprendre sa vie, d’en trouver le fil conducteur, pour « mettre en intrigue » des événements sélectionnés.

L’espace d’analyse des pratiques en formation met en jeu des processus de différentes natures. Ces dimensions doivent se tisser ensemble pour que cet espace soit opérant et permette de préserver la complexité des situations agies et leur élaboration. C’est la condition pour qu’à la clinique du sens s’articule une clinique de l’action.

Trouver une place dans un dispositif de formation n’est pas qu’une affaire de stratégies relationnelles. Cette place renvoie également à des enjeux sociaux qui rapprochent « lutte des places » et « lutte des classes ». Dans cet article, très empreint de sociologie clinique, Géraldine, une étudiante en formation d’éducatrice spécialisée, vient faire écho à l’œuvre d’Annie Ernaux pour qui le « savoir » n’est pas innocent, c’est une pratique particulière qui n’affranchit pas notre regard des contradictions sociales.