Quand un personnage de contes de fées sort d’un livre et vient participer à un dîner de jeunes enfants créant — naturellement pour ce repas du soir — un moment convivial empreint de poésie et d’enchantement. Un exemple d’activités transversales intégrant le repas.

Un ancien Directeur adjoint d’IME (Président d’une Commission restauration) revient sur le travail concernant la réorganisation du contexte du repas qu’il a conduit et accompagné dans sa mise en œuvre pendant plusieurs années dans cette institution. Ce texte rend donc compte de la dynamique du changement soutenue par le transfert d’expériences.

Dans sa cuisine un jour de pluie, un travailleur du social se questionne : « Qu’est-ce que je fais là, assis sur mon tabouret ? ». Et laisse son esprit vagabonder sur sa conception de l’engagement à défaut d’avoir découvert pourquoi il s’engage... vraiment depuis 50 ans…

L’auteur se questionne, se laisse aller à la réflexion à partir de l’œuvre de Saint-Exupéry, le Petit Prince et se remet en cause : est-il passé à côté de la douceur au cours de ses différentes pratiques professionnelles ?

Dans un amphithéâtre d’un centre de formation de travailleurs sociaux d’une ancienne capitale régionale, en haut de la France, et présent – parmi les 250 personnes venues d’horizons divers – lors de la présentation et dans l’atelier 4, l’auteur laisse son esprit vagabonder. Il imagine, se laisse aller à rêver (est-ce vraiment du rêve ?), laisse ses personnages exister et quelquefois (souvent sans doute) être humains...
Voici le fruit de son « voyage »...

L’auteur à partir de petits récits issus de son vécu pose la question de l’existence du croyant musulman dans des structures laïques. Pour lui, la prise en compte de l’Autre dans ses convictions religieuses reste possible, parce qu’elle fait partie intégrante de son identité. À une condition toutefois que sa croyance en un Dieu puisse coexister avec d’autres croyances ou non croyance... C’est-à-dire qu’il accepte de ne pas faire de prosélytisme.

La multitude de textes de lois et de financements conçus pour lutter contre la pauvreté aliène le travailleur social. Dans cet amas, il pense trouver une réponse aux « besoins du Pauvre », puisque telle est sa mission. Mais il passe à côté de ses besoins.
Ainsi paradoxalement ce qui devrait permettre d’aider le Pauvre accélère la perte de sa citoyenneté et l’amène progressivement à la dépendance, voire à la « pauvritude »…
Se sortir de ce paradoxe devient alors difficile, sauf si l’on change de paradigme… et si l’on considère le Pauvre comme Sujet capable d’être au cœur de son projet de vie…

Ce texte intitulé « L’autre, cet enfer ? Réflexion chez le boulanger » ne porte pas sur une approche théorique de « la conscience de l’Autre » que de nombreux philosophes ont dans leurs œuvres respectives largement développée, mais sur une réflexion vagabonde sur « l’inconscience de l’autre » appuyée sur des éléments reposants sur un vécu direct, imaginaire ou la vision bigarrée de différents auteurs ou créateurs connus. Dans la file d’attente chez son boulanger, l’auteur se laisse aller à réfléchir… sur le double thème de « l’inconscience de l’Autre » et de « l’enfer » qui lui est attribué.